مطلب مندرج در برد آرمان-اگر سبک زندگی اسلامی داشته باشیم اختلاف طبقاتی نخواهیم داشت - ایت الله حائری شیرازی

اگر سبک زندگی اسلامی شود، دیگر اختلاف طبقاتی نخواهیم داشت

رهبر معظم انقلاب در سخنان‌شان در دیدار با جوانان خراسان شمالی تصریح کردند: "نمیشود یک تمدن را به صرف اینکه ماشین دارد، صنعت دارد، ثروت دارد، قضاوت کرد و تحسین کرد؛ در حالى که در داخل آن، این مشکلات فراوان، سراسر جامعه و زندگى مردم را فرا گرفته. اصل اینهاست؛ آنها ابزارى است براى اینکه این بخش تأمین شود، تا مردم احساس آسایش کنند، با امید زندگى کنند، با امنیت زندگى کنند، پیش بروند، حرکت کنند، تعالى انسانىِ مطلوب پیدا کنند." آیت‎الله محی‎الدین حائری شیرازی عضو مجلس خبرگان رهبری و استاد اخلاق دولت در گفت‎و‎گو با رجانیوز به تبیین و ترسیم جایگاه سبک زندگی و نیز مقام و منزلت فطرت انسانی در تمدن نوین اسلامی پرداخته است.

مطلب مندرج در برد آرمان-روز مباهله روزی بنیان گذاری تمدن اسلامی-استاد طاهرزاده

روز مباهله؛ روز بنیان گذاری تمدن اسلامی

      پیامبرخدا«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» به دنبال مکاتبه با سران جهان، نامه‌ای به اسقف نجران «ابوحارثه» نوشتند و آن‌هارا به اسلام دعوت نمودند. هیئتی جهت مذاکره به مدینه آمدند؛ پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» فرمودند: به آیین اسلام در آیید. گفتند: ما پیش از تو اسلام آورده و تسلیم خدا شده‌ایم. حضرت فرمودند: پس چگونه است که برای خداوند فرزند قایلید و صلیب را عبادت می‌کنید و گوشت خوک می‌خورید، در حالی‌که همة این امور مخالف آیین حق است؟ آنها از پیامبر «صلواة‌الله‌علیه‌وآله»  پرسیدند: اگر عیسی پسر خدا نیست، پس پسر کیست؟ آیه 59 سوره آل‌عمران نازل شد که: «إِنَّ مَثَلَ عِیسَى عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ». در واقع مَثَل عیسى نزد خدا همچون مثل آدم است که او را از خاک آفرید سپس بدو گفت باش پس وجود یافت. پس از نزول این آیه، آن هیئت سکوت انتخاب کردند، ولی چون اسلام را نپذیرفتند و خواستند مدینه را ترک کنند آیه مباهله نازل شد که: «فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ». ای پیامبر! حال پس از این‌که مسئله روشن شد، اگر باز با تو محاجّه می‌کنند بگو ما فرزندانمان را و شما نیز فرزندانتان را بخوانید و ما زنانمان را و شما نیز زنانتان را و ما جان‌هایمان را و شما نیز جان‌هایتان را بخوانید و سپس لعنت خدا را برای دروغگویان قرار دهیم. چون روز مباهله فرا رسید اسقف نجران که چگونگی هیئت مباهله‌کننده را دیدگفت: من مردی را می‌بینم که نسبت به مباهله با کمال جرئت اقدام می‌کند و می‌ترسم راستگو باشد و ریشة نصرانیت را بر اندازد و لذا پیشنهاد مصالحه دادند و پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» با آن‌ها مصالحه کردند و آن‌ها حاضر به پرداخت جزیه شدند.  بر اساس آیه «فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ» پس باید در این مباهله کسانی همراه پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» باشند که بتوانند مسیر جَعْل لعنت خداوند بر کاذبین باشند و هرکسی قدرت چنین لعنتی را ندارد، بلکه باید لعنت‌کنندگان خودشان مظهر اسم جلال الهی باشند تا مسیر جعلِ لعنت خدا بر کاذبین قرار گیرند و انحصار این کار در محدودة  مقام حضرت علی و فاطمه و حسنین و خود حضرت«صلواة‌الله‌علیهم‌اجمعین» می بود. از این‌که لفظ «الکاذبین» را که تنها بر جمع دلالت می‌کند آورده است نشان می‌دهد که حاضرین در مباهله شریک در دعوی و دعوت بوده‌اند. چون طرفِ محاجّه و مباهله خود پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» بودند می‌بایست جز خود او متعرض موضوع مباهله نگردد، لیکن از این‌که عده‌ای را همراه خود می‌برند، روشن می‌شود که «دعوی» چنان‌که به آن حضرت قیام داشته، به آن عده هم قائم بوده است و از طرفی بقیة مسلمین در حدّ آن عده نبودند، نه از نظر «دعوی» و نه از نظر مقام جَعْل لعنت خداوند. پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» جهت مباهله فقط افراد فوق‌الذکر را آوردند با این‌که خداوند فرمود: فرزندانتان و زنانتان و نفس‌هایتان را بیاورید. می‌فرماید: زنانتان را بیاورید و به صیغة جمع آورده، حال اگر یک زن دیگر به‌جز حضرت‌زهرا«سلام‌الله‌علیها» در آن زمان بود که در حدّ جَعْلِ لعنت الهی بر کاذبین باشد و رسول‌خدا«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» نیاورده باشند، از دستور خداوند تمّرد کرده‌اند. و یا می‌فرماید: نفس‌هایتان را بیاورید، حال اگر یک شخص دیگر از صحابه و غیر صحابه در حدّ نفس پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» بوده باشد و پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» نیاورند، از دستور خدا تمرد کرده‌اند چرا که آیه    نفس را به صیغة جمع آورده تا دست پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» باز باشد و اگر چند نفر مصداق نفس پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» هستند همه را بیاورد، ولی حضرت فقط علی«علیه‌السلام» را آورند. واقعه‌ی مباهله علاوه بر اثبات شرافت اصحاب کساء، توجهی به مقام علی«علیه‌السلام» به ما می‌دهد که در حکم جان و نفس پیامبرند و کمالات و عصمت لازمة ذات مقدس رسول‌خدا «صلواة‌الله‌علیه‌وآله» برای حضرت‌علی‌«علیه‌السلام» نیز اثبات می‌شود. از این حادثه می‌توان به این نکته نیز واقف شد که چرا درآیه‌ی تطهیر که طهارت را برای اهل‌البیت«علیهم‌السلام» مطرح می‌کند، زنان پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» از آن طهارت مخصوصه که طهارتی است تکوینی، خارج‌اند؛ زیرا اگرزنان پیامبر«صلواة‌الله‌علیه‌وآله» درحد طهارت تکوینی آیه تطهیربودند حتماً در مباهله شرکت داده میشدند.

         اکنون مباهله ای دیگر  :

نشریه دانشجویی شذرات-هفته دوم ابان ماه 91 -سال چهارم -شماره سوم-مطلب دوم

به سوی تمدن اسلامی

مطلب دوم شماره سوم نشریه شذرات را در ادامه مطلب بخوانید.

و یا از اینجا دانلودش کنید

دانلود صفحه دوم نشریه